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文章采集于第十届全国珠友会
主讲嘉宾：珠琅
整编：Aisha
引言
蚀花珠最早起源于印度河谷的哈拉帕，蚀花珠也被称作为蚀花的，碱蚀的，或者是有纹路的玛瑙和玉髓的珠子。早在19世纪末就已经被南亚的考古学家和古董收藏家所熟知，其年代可追溯到第三个千年纪的后半叶（也就是公元前2500年前），这种蚀花珠已经被贸易到了两河文明时期的伊拉克，在公元前2500年的乌尔王墓种被发现。我们现在所知的蚀花珠工艺都是按照英国学者霍鲁斯.C.贝克所定义的型一到型五的工艺样本排列的。
骠珠的起源
蚀花珠和蚀花工艺随印度邦国的崛起，在第一个千世纪的后期和宗教文化一样被传播到了东南亚和远东地区。缅甸出现的Pyu珠最早可追溯到第一个千年世纪的Pyu文化的墓葬遗址中，经常出现蚀花的玛瑙和玉髓珠，由于缅甸地区考古工作比较滞后所以缺乏专业的能精确测年的考古资料。在伊洛瓦底河谷早期的佛教重镇北塔诺遗址中出土过蚀花玛瑙的珠子。
仰光博物馆中还展示了一件由78颗各种不同材质组成的藏品，其中3颗是属于贝克定义的白底黑线的型二类蚀花玉髓珠，二颗是角上打孔的方形板珠，绘有十字图案，带有V形图案的骠珠，两颗各种一点纹，各有两条口线。
接下来说说泰国出图的Pyu珠，这一地区的文明有很多相似的地方，都属于印度文化影响的范围。首先要说的是出土蚀花珠数量最多的泰国邦东塔碧遗址，该遗址属于公元前4世纪的铁器时代，从1975-1965年进行过三次发掘，出土过至少40颗以上的蚀花玛瑙玉髓珠，其中有20颗有完整的出土层记录。他们被装在一个大盘子里，有球形的红玉髓，缠丝玛瑙，水晶，琉璃等。这里还发现一颗由红，白，黑三种色带纹理的大兴三彩角形扁形（七线天珠），属于贝克定义的型五类工艺。这类珠子呗交流贸易到了很多国家和地区，出土过蚀花珠的有记载的有缅甸，泰国，印度尼西亚，越南，柬埔寨，菲律宾，中国大陆有云南，广西，河南，陕西等。在东南亚地区发现的蚀花玛瑙玉髓珠基本属于贝克先生定义的型一型二型五类工艺，而且对印度和巴基斯坦地区搜集到的样本进行比对，证明匹配的很好。
骠珠的鉴定
镶蚀工艺有挖槽和画线两种。
1.红玉髓上面的镶蚀线是凸出来的，因为是蚀花用的化学物质碳酸钠-碳酸钾与微晶石英反升反应时能在表面形成一层玻璃釉层，可以深入珠体200-300微米。
2.黑色蚀花珠却有不同，通过在放大镜下观察，黑色珠体上的镶蚀线的边缘地带有压力纹和分离带的痕迹。
3.黑色珠体上也有和红玉髓一样直接画线的，而且也可以很深的侵入珠体。
骠珠的材质
从缅甸国家博物馆和泰国国家博物馆所看到的珠子的样本，和我自己收集到的珠子的样本，Pyu珠的材质是以玛瑙和玉髓材质为主的，其中也发现有地方玉的，所谓矿石的，石头的，木化石的。而矿石的Pyu在放大镜下观察表面有 颗粒感，材质略粗。和Pyu一起出图的木化石材质的珠子很多有灰皮，风化也比玛瑙玉髓材质的严重，画线的颜色比缅甸钦山地区钦族的邦提克珠更白一些，画工明显可以看出来是手绘的，和措思工艺一样，没有邦提克的画线那么规矩，画线用的蚀花材料也不一样，邦提克用的是硫化钾雄黄溶液。
骠珠的图腾
玄奘法师在大唐西域记里也曾写道“时有轮王应运，瞻部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象。西宝主乃临海盈宝。北马主寒劲宜马。东人主和畅多人。”
比玄奘法师还早的是印度的《佛说事儿游经》，经中写道：东有晋天子人民炽盛。南有天竺国天子。土地多名象。西有大秦国天子。土地饶金银璧玉。西北有月支天子。土地多好马。所以我认为一组四线图腾也是在当时这样的思想影响下产生的。也代表了当时人们的宇宙观和世界观。古珠上的各类图腾本质上和我们国家的古玉上的图腾一样，都是方寸之间表达了抽象的神，信仰，甚至敬畏，力量，宝华，地位，虔诚。总之所代表的是一种无限深远的强大的力量，而这些也是我们现代人所缺乏的和需要。
颜色，珠体上的颜色黑，红，白在原始社会，特别是等级森严的社会，也代表着身份和地位。黑色的等级肯定是最高的，这样的观念也影响到了现代社会。由于自然界中坚固的黑侧材质很缺乏，所以能代表高等级身份和地位的黑色染色玛瑙玉髓被创造生产出来提供给高阶层的人使用。也是文明传播的最好证据和载体。
Pyu珠在市场上的前景展望
现在我们知道了蚀花类的珠子的确是分布的非常广泛，而且具有科学的考古出土层依据。其起迷人的特质和深厚文化，也被众多各国的学者和收藏家所研究和喜爱。在两线多年前的铁器时代，在玛瑙上颜色镶蚀的工艺绝对是高科技，必须季节当时最顶尖的工匠才能把它制作出来，所以等级之高也是显而易见的。玩珠子玩的是什么？玩的就是图腾，玩的就是文化。蚀花类珠种并不是一个小珠种，而是有着一个庞大体系的珠种，拥有竞猜纷呈的图腾，优秀的做工，越来越稀少的资源正在被众多玩家所认可和喜爱，我坚信在未来的市场上以Pyu系所代表的蚀花类珠种必将成为领跑者。
以下配图由【古玩那点事儿出品】古老的镶蚀玛瑙古珠pyu珠系列：
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